富与贵是人之所欲也感悟（富与贵是人之所欲也）

大家好,小六来为大家解答以上的问题。富与贵是人之所欲也感悟，富与贵是人之所欲也这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、子曰：“富与贵，是人之所欲也的意思为：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的。

2、出处：春秋·孔子《论语·里仁篇》子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

3、贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

4、君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

5、”白话释义：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。

6、君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。

7、”扩展资料写作背景：孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。

8、孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。

9、孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。

10、孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官。

11、鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记·孔子世家》），政治生涯到了顶峰。

12、由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。

13、先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。

14、文章简介：反映了孔子的理欲观。

15、以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。

16、事实上并非如此。

17、任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。

18、但这必须通过正当的手段和途径去获取。

19、否则宁守清贫而不去享受富贵。

20、这种观念在今天仍有其不可低估的价值。

21、这一章值得研究者们仔细推敲。

22、孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操。

23、但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说他没有见到。

24、但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。

25、孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁德。

26、有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避免错误，所以从这一点上，没有仁德的人所犯错误的性质是相似的。

27、这从另一角度讲了加强道德修养的重要性。

28、译文：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。

29、君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。

30、”原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

31、贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

32、君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

33、”出处：《论语·里仁篇》——战国·孔子的弟子及再传弟子扩展资料创作背景《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。

34、到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。

35、东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。

36、郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。

37、以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

38、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。

39、在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。

40、在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

41、参考资料来源：百度百科——论语·里仁篇孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。

42、君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。

43、”扩展资料写作背景：孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。

44、孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。

45、孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。

46、孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官。

47、鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记·孔子世家》），政治生涯到了顶峰。

48、由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。

49、先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。

50、文章简介：反映了孔子的理欲观。

51、以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。

52、事实上并非如此。

53、任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。

54、但这必须通过正当的手段和途径去获取。

55、否则宁守清贫而不去享受富贵。

56、这种观念在今天仍有其不可低估的价值。

57、这一章值得研究者们仔细推敲。

58、孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操。

59、但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说他没有见到。

60、但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。

61、孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁德。

62、有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避免错误，所以从这一点上，没有仁德的人所犯错误的性质是相似的。

63、这从另一角度讲了加强道德修养的重要性。

64、编辑于 2019-05-15TA的回答是否帮助到你了?能够帮助到你是知道答主们最快乐的事啦!有帮助,为TA点赞无帮助,看其他答案查看全部5个回答淘宝道德经正版原著 老子千万商品，品类齐全，千万别错过!淘宝超值道德经正版原著 老子，优享品质，惊喜价格，商品齐全，淘你满意!上淘宝，惊喜随处可淘!simba.taobao.com广告下载快手极速版_道德经全文下载教程_道德经全文使用方法根据国学相关内容为您推荐道德经道德经全文,第一章:道,可道,非常道,可名,非常名,天地之始;有名,万物之母,故常无欲,以观其徼,此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门,斯恶巳;皆知善之为善,斯不善巳.快手极速版免费提供道德经全文内容,在线观看快来哦～更多道德经全文的资源,尽在快手极速版kuaishou.com广告更多专家子曰：“富与贵，是人之所欲也……翻译专家1对1在线解答问题5分钟内响应 | 万名专业答主马上提问最美的花火 咨询一个职场问题，并发表了好评lanqiuwangzi 咨询一个职场问题，并发表了好评garlic 咨询一个职场问题，并发表了好评188****8493 咨询一个职场问题，并发表了好评篮球大图 咨询一个职场问题，并发表了好评动物乐园 咨询一个职场问题，并发表了好评AKA 咨询一个职场问题，并发表了好评2条评论热心网友1女子监狱风云再起查看全部2条评论— 你看完啦，以下内容更有趣 —「京东」古文观止译注-全网超低价!京东古文观止译注-图书正版低价，货到付款，省不停，买图书逛京东!广告2021-08-07子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

65、” 翻译这句话的意思是： 孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。

66、” 出处：《论语·里仁篇》 原文： 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

67、贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

68、君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

69、” 译文： 孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。

70、贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。

71、君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。

72、” 文本解读 对于富贵，孔夫子并没有抱着否定的态度，在孔子看来，每个人都想过上富裕的生活，摆脱贫困的局面，这本是好事。

73、 但是，对于君子而言，富与贵应当取之有道。

74、即便贫困的生活再不好，想要去之也应有道，这才是君子所为。

75、而这个道，就是仁义之道，它是君子安身立命的基础。

76、无论是富贵还是贫贱，无论是在仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个原则。

77、7,779浏览2021-07-26“子曰:富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

78、”翻译原文译文为： 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的； 评析: 这一段，反映了孔子的理欲观。

79、以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。

80、事实上并非如此。

81、任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。

82、但这必须通过正当的手段和途径去获取。

83、否则宁守清贫而不去享受富贵。

84、这种观念在今天仍有其不可低估的价值。

85、这一章值得研究者们仔细推敲。

86、37赞·2,866浏览2017-12-16子曰:"富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也."1赞·1播放子曰：“富与贵，是人之所欲也……翻译 — 找答案，就来「问一问」1772位专家解答5分钟内响应 | 万名专业答主古文翻译！2,060浏览2020-05-02子曰富与贵是人之，所欲也，不以共道之不处也贫与贱是人之，所恶也，。

87、于是颠沛翻译孔子说：“财富和地位，是每个人都向往的；但是，用不正当的手段得到它，就不会接受它。

88、贫穷与低贱，是人们所厌恶的，但是用不正当的手段来摆脱它，宁可不摆脱。

89、君子如果违背了仁德的准则，又怎么能是君子呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。

90、” 原文： 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

91、君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

92、” 作者：春秋战国孔子及其弟子《论语·里仁篇》 扩展资料： 《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

93、又名《论》。

94、 《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。

95、全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

96、1赞·1,419浏览2021-01-14道德经-淘宝千万商品，省钱省力更省心，轻松购物!根据国学相关内容为您推荐道德经m.taobao.com广告淘宝道德经正版原著 老子千万商品，品类齐全，千万别错过!simba.taobao.com广告正在加载原句是“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道得之,不去也”.翻译：富有和高贵,是人们所想要的,不用正当的方法得到它,不应该占有它.贫穷与低贱是人们所厌恶的,讲仁义之道却反而受穷卑微,也不应该抛弃它。

97、子曰：“富与贵，是人之所欲也的意思为：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的。

98、出处：春秋·孔子《论语·里仁篇》子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

99、贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

100、君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

101、”。

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