【韩愈师说原文】一、
韩愈的《师说》是唐代古文运动中的重要作品之一，写于公元798年（唐德宗贞元十四年）。文章旨在批判当时社会对“师道”的忽视，提倡尊师重道的思想，强调学习应当以“道”为本，而非仅凭出身或地位来判断一个人是否值得尊敬。
韩愈在文中指出：“古之学者必有师”，并提出“师者，所以传道受业解惑也”。他认为教师的主要职责是传授儒家之道、解答疑惑，而不是单纯地教授知识。他还批评了士大夫阶层中“耻学于师”的不良风气，认为这种现象是导致社会道德败坏的重要原因。
此外，韩愈还提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，主张师生之间应相互学习、共同进步。最后，他通过列举“圣人无常师”的例子，说明学习不应局限于某一个老师，而应广泛吸收各种知识和经验。
二、《师说》原文与简要解释对照表
| 原文 | 简要解释 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 有了疑惑却不向老师请教，这种疑惑终究无法解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我前面的人，他懂得的道理本来就比我早，我应该拜他为师；出生在我后面的人，如果他懂得的道理比我早，我也应该拜他为师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我的大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低、年龄大小，只要道理存在，老师就应当存在。 |
| 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 现在的普通人，他们与圣人的差距很大，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。 | 所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 |
| 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为这个原因吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 | 他们爱护自己的孩子，选择老师来教育；但对自己，却以拜师为耻，这真是糊涂啊。 |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传道受业解惑也。 | 那些孩子的老师，只是教他们读书、练习句读，不是我所说的传授道理、教授学业、解答疑惑的老师。 |
| 今其智乃不能及，其可怪也欤！ | 现在他们的智慧竟然还不如这些人，这不是很奇怪吗？ |
| 圣人无常师。 | 圣人没有固定的老师。 |
| 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 | 孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 |
| 三人行，则必有我师。 | 三个人一起走，其中一定有可以当我老师的人。 |
| 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 | 所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能。 |
| 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 | 了解道理有先后，技艺各有专长，不过如此罢了。 |
三、结语
《师说》不仅是一篇关于教育的论述，更是一篇具有深刻思想内涵的文章。它呼吁人们重视教育、尊重知识、推崇师道，同时也批判了当时社会上轻视教师、盲目自大的不良风气。至今，《师说》仍然具有重要的现实意义，提醒我们不断学习、虚心求教，才能不断进步。