【必修二孟子梁惠王上原文及翻译】《孟子·梁惠王上》是《孟子》一书中的重要篇章，主要记录了孟子与梁惠王的对话，体现了孟子“仁政”、“民本”的思想。该篇内容深入浅出，语言生动，是学习儒家思想的重要资料。
一、文章总结
《梁惠王上》是《孟子》的第一篇，主要围绕“仁政”与“王道”展开讨论。孟子通过与梁惠王的问答，阐述了治国之道应以民为本，强调统治者应施行仁政，关心百姓疾苦，才能实现国家长治久安。文中多次提到“王道”与“霸道”的区别，主张以道德感化人民，而非依靠武力压制。
孟子还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调民众的重要性，认为国家的根本在于人民的福祉。同时，他指出统治者若不体恤百姓，就会失去民心，最终导致国家衰败。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” | 梁惠王说：“我对国家的治理，已经尽心尽力了。” |
| “河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” | “如果河内发生饥荒，就将那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内；河东发生灾荒时也是如此。” |
| “察邻国之政，无如寡人之用心者。” | “我观察邻国的政事，没有哪个国家比我更用心的。” |
| “邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” | “可是邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？” |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用打仗来打个比方吧。” |
| “填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。” | “战鼓一响，士兵们就交战起来，有的丢下盔甲拖着武器逃跑。” |
| “或百步而后止，或五十步而后止。” | “有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下来。” |
| “以五十步笑百步，则何如？” | “用跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，这怎么样呢？” |
| “王曰：‘不可，直不百步耳，是亦走也。’” | 梁惠王说：“不行，只不过没跑到一百步罢了，这也算是逃跑啊。” |
| “曰：‘王如知此，则无望民之多于邻国也。’” | 孟子说：“大王如果知道这个道理，那就不要指望百姓比邻国多。” |
| “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” | “不违背农时，粮食就吃不完；不用细密的渔网在池塘捕鱼，鱼鳖就吃不完；按照时节砍伐树木，木材就用不完。” |
| “谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。” | “粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样百姓生养死葬就没有遗憾了。” |
| “养生丧死无憾，王道之始也。” | “百姓生养死葬都没有遗憾，这就是王道的开始。” |
| “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。” | “五亩的住宅地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；饲养鸡、猪、狗等家畜，不耽误它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃上肉了。” |
| “百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。” | “百亩的农田，不耽误耕种的时间，八口之家就不会挨饿了。” |
| “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” | “认真办好学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，年老的人就不会在道路上背负东西了。” |
| “七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” | “七十岁的人能穿丝绸吃肉，百姓不受饥饿寒冷之苦，这样却不能称王，这是从来没有过的事。” |
三、结语
《梁惠王上》不仅是孟子政治思想的重要体现，也为后世提供了深刻的治国理念。其中“民为贵”的思想至今仍具有现实意义。通过本文的学习，我们可以更好地理解儒家“仁政”思想的核心价值，并将其应用于现代社会的治理与管理之中。